Волки среди руин: жизнь Германии после войны

Человек человеку — волк

Что делать народу, который лишился всего? На этот сложнейший вопрос пытается ответить Немецкий германист Харальд Йенер в книге «Волчье время. Германия и немцы: 1945–1955». Автор погружает читателя в послевоенную Германию, в которой буквально каждый житель оказался на грани выживания. Прежде всего, перед нами предстает разрушенный мир: на месте больших городов зияли руины, люди голодали. У них не было ни пищи, ни крова, а улицы заполнили потерянные, лишенные дома и корней.

Но несмотря на всю тяжесть происходящего, Йенер подчеркивает парадокс того времени — это не было лишь временем боли и страданий. В первой же главе он интригующе заявляет: «Когда все было кончено — и все началось». Этот период, хотя и наполненный хаосом, не был периодом полной безысходности. Люди, лишенные государства, социальных структур и даже моральных ориентиров, стали находить новые пути к жизни. Этот период, который в Германии часто называют «волчьим временем», символизирует не просто дезорганизацию и анархию, но и новый коллективный опыт, когда все прежние связи и структуры были уничтожены, а новые еще только зарождались.

Эту эпоху стали называть «безвременьем», или же «волчьим временем», когда человек стал человеку волком. То, что каждый заботился только о себе или о своей стае, определяло облик страны до начала пятидесятых, когда жизнь уже более или менее наладилась, но люди все еще упорно стремились обратно в семью как свое индивидуальное убежище.

Показ мод среди руин, черный рынок и раскрепощение женщин

Книга Йенера предлагает читателю не просто историческую картину, а настоящее погружение в повседневную жизнь немцев. Автор переплетает личные истории и большие исторические события, создавая мозаичное полотно послевоенного времени. Он рассказывает о людях, которые, несмотря на голод и нищету, искали радость в таких, казалось бы, неуместных вещах, как танцы или мода. В одной из самых удивительных сцен книги манекенщица демонстрирует новую летнюю коллекцию в разрушенном до основания кафе — картина, которая одновременно поражает своей абсурдностью и невероятным оптимизмом. Этот пример иллюстрирует, как быстро жизнь снова начинала пульсировать, даже среди руин.

Йенер также акцентирует внимание на том, как важную роль в психологической перестройке немцев сыграл опыт страдания. Удивительно, но именно тяжелые времена стали своеобразной школой для выработки новых гражданских ценностей. В условиях полного отсутствия официальных рынков и валюты немцы учились взаимодействовать через черный рынок, где валюта — это сигареты, доверие и честность становились обязательными навыками для выживания. Эти уроки, как пишет Йенер, в конечном счете подготовили их к переходу в новую социальную и экономическую реальность, впитавшую элементы раннего капитализма и коллективной ответственности.

Отдельного упоминания заслуживают женщины той эпохи. Йенер выделяет их как ключевых участников событий. В условиях разрушенной страны, где мужчины либо погибли, либо вернулись с фронта сломленными, именно женщины взяли на себя огромную часть работы по восстановлению. Многие немки нашли в этой ситуации не только новые вызовы, но и неожиданную свободу. Йенер описывает их как «пионерок», чья деятельность заложила основу либерализации общества. Это особенно коснулось западной части Германии, где влияние американских солдат и их образа жизни оказало серьезное воздействие на восприятие роли мужчины и женщины в послевоенной культуре.

Страдания немецкого народа

Однако среди всех этих изменений и свободных течений тема вины за нацистское прошлое остается тенью, нависшей над немецким обществом. Йенер передает эту внутреннюю борьбу нации, которая одновременно хотела забыть свое участие в ужасах Холокоста, но не могла полностью избавиться от чувства вины. В одном из ярких эпизодов автор описывает, как чувство коллективной ответственности постепенно растворялось в стремлении к новым экономическим успехам и созданию «жертвы» из себя самих. Это скрытое чувство вины Йенер называет важным фактором, в итоге и позволившим немцам настолько быстро восстановить свою страну.

Прилагательные превосходной степени по поводу страданий немецкого народа, возвышающие его над другими народами мира, наводнили прессу и публицистическую литературу. Это было в буквальном смысле слова вытеснение: авторы так дружно и страстно говорили о страданиях, что для подлинных жертв не осталось ни места, ни мыслей.

Интересен и взгляд Йенера на политические процессы в стране, однако его основное внимание сосредоточено не на верхах, а на повседневных переживаниях и чувствах обычных людей. «Волчье время» — это не просто историческая хроника, это книга, которая погружает нас в атмосферу психических и эмоциональных метаморфоз. Мастерски переплетенные факты и воспоминания свидетелей того времени превращают текст в живой рассказ, порой напоминающий скорее художественную прозу, чем строгий научный труд.

Один из наиболее мощных моментов книги — это сцены, посвященные отношениям между немцами и союзниками.

Книга Харальда Йенера захватывает не только фактами, но и эмоциональной насыщенностью. Его умение сочетать мелкие, повседневные детали с широкими историческими обобщениями создает эффект погружения в живую, пульсирующую ткань времени. «Волчье время. Германия и немцы: 1945–1955» — это не просто рассказ о восстановлении страны, а о том, как война навсегда изменила менталитет ее жителей.

Издательство: Individuum
Перевод: Роман Эйвадис
Количество страниц: 480
Год: 2024
Возрастное ограничение: 16+

Екатерина Петрова — литературный обозреватель интернет-газеты «Реальное время», автор телеграм-канала «Булочки с маком» и основательница первого книжного онлайн-клуба по подписке «Макулатура».