Арена смешения: как булгары подарили имя предкам венгров, а те увлекли соседей в Европу

Венгры заимствовали у славян названия культур и продуктов земледелия

Славянские заимствования в венгерском были более позднего времени и принадлежали группам западнославянского и южнославянского населения. В X—XV вв. венгры заимствовали у славян названия культур и продуктов земледелия. Есть и животноводческая лексика, а также понятия, связанные с ремеслом и судоходством. Славизмы венгерского языка также охватывали предметы быта, объекты и явления природы, социальную жизнь, военную лексику, прилагательные. В эпоху христианизации венгров и Венгерского Королевства появилось множество латинизмов и германизмов. Официальные документы и исторические хроники писались на латыни. Германизмы венгерского языка относились к сельскому хозяйству, сфере городской жизни и ремесел, военному делу, жизни королевского двора и магнатов. Собственно венгерский язык лишь изредка фиксировался на бумаге. Одним из первых сочинений на венгерском была «Надгробная речь и молитва», написанная около 1200 г.

В свете этого не удивительно, что в славянских летописях этническое наименование Угры первоначально было связано с племенами протоболгар. Нестором упомянуты «Белые угры», которых по лингвистическим данным с большой вероятностью можно отождествить с сарагурами. Однако вряд ли славянские хронисты знали сарагуров, да и указание на времена императора Ираклия свидетельствует о том, что Нестор не знал точной хронологии переселения булгар. Самих же венгров Нестор знал как Черных угров. В 811 г. угры упомянуты в Синаксаре. Славянское Огре — это огуры. По мнению И. Боба, эти угры были остатками авар. Также этноним угры мог распространяться и на часть дунайских болгар. Правда, эти Белые Угры упомянуты в связи с событиями VII в., когда лидирующее положение среди протоболгар занимали уже оногуры.

Тождество оногуры-угры, которое возникло на славянской почве, популярно в венгерской историографии. Впервые к мысли о тождестве этих этнонимов пришел Б. Мункачи. За ним оно было принято К. Редеи и И. Боба. Однако в большинстве случаев этноним угры применялся к венграм. Латинской формой этого наименования были Ungari или Ungri. Славяне употребляли формы Угры (у восточных и южных славян) или Венгры (у поляков). Также унграми они названы в византийских хрониках. В любом случае, этот этноним для обозначения венгров использовался славянами в связи с их контактами с волжскими булгарами. Большое количество тюркизмов в венгерском языке делает возможным предположение о том, что булгарский этноним со временем стал обозначать венгров. Конечно, это не свидетельствует о тождестве мадьяр и булгар, но является важным показателем связей венгров с тюрками.

Интересно, что Константин Багрянородный называл венгров турками. Илл. wikipedia.org

И. Вашари считает более оправданным выводить этноним Югра от кыпчакского племени Йугур. Гипотезы о связи Югры и Угры с оногурами и кыпчаками-йугурами вызвали возражения у В. Напольских, который указывал, что летописная Югра никогда не была связана со степным миром. Интересно, что Константин Багрянородный называл венгров турками. Что же касается латиноязычных источников, то их там называли еще аварами или гуннами. Уже на европейской почве среди венгерских хронистов возникла идея об их происхождении от гуннов. Также для них было важным подчеркнуть идею о легитимности своей власти. В «Деяниях венгров» венгерского Анонима указано, что родиной венгров была Скифия. Кроме того, использовался термин Дентумодьер для обозначения народа, от которого происходили венгры. Аноним, конструируя прошлое, считал венгров потомками скифов. Шимон Кезаи и Янош Туроци считал венгров потомками гуннов.

Где была страна Вису?

К сожалению, сведения о пермянах попали в исторические источники, когда венгры уже оставили Среднее Поволжье, печенеги и башкиры потеснили угорские племена, родственные венграм, а носители угорской речи начали ассимилироваться волжскими булгарами. Страна, населенная пермянами, получила название Вису или Ису. О ней писали Ибн Фадлан, ал-Бируни, ал-Гарнати. И. Пастушенко даже предложил считать неволинскую культуру страной Вису, однако такое прямое отождествление вряд ли возможно. По нашему мнению, более вероятна гипотеза В. Напольских, по которой страной Вису было Прикамье. В. Чураков считает Вису (Ису) Верхнее Прикамье и Чепцы, а народом Ару считал удмуртов. Под этим этниконом, вероятно, скрывается оседлое население чепецкой и ломоватовской культуры и, возможно, часть носителей неволинской.

Выделение финно-пермских народов в отдельные этносы фиксируется в XIII—XIV вв. на основе населения отдельных археологических культур. Диалекты пермян развились в отдельные финно-пермские языки. На основе родановской культуры возникли коми-пермяки, вымской культуры — коми-зыряне, чепецкой культуры — удмурты. До этого времени пермские народы состояли в диалектном континууме и представляли собой эндопермян, расселившихся на значительной территории и входивших в состав чепецкой, родановской и вымской культуры. До этого времени носители финно-пермской речи должны были находится на территории Прикамья и прилегающих регионов.

В историографии есть несколько предположений относительно прародины и расселения эндопермян и прапермян. Ю. Вихманн указывал, что пермяне пришли с территории Нижнего Прикамья в VIII—XI вв. и аргументировал это большим количество булгаризмов в удмуртском языке. А. Теплоухов считал, что они жили южнее Верхней Камы, Верхней Вычегды и Чепцы в VII—VIII вв. В. Лыткин размещал их в бассейне Нижней Камы, указывая на их контакты с скифами и сарматами, а также с булгарами. М. Талицкий считал, что в Х—XIV вв. население мигрировало в район Вычегды. Р. Голдина считает, что пермяне-пракоми пришли на Вычегду из Нижнего Прикамья, и указывает, что носители ломоватовской и неволинской культур принадлежали этому народу. В. Чураков считает, что гляденовская культура была эндопермской и что местные племена двинулись на север, ассимилируя родственные им позднеазелинские племена. Пермяне, жившие в Верхнем Прикамье, дали начало родановской кульуре, а мигрировавшие на Вычегду создали вымскую культуру и были пракоми. Прапермское единство племен, живущих на компактной территории, состоялось на рубеже I—II тыс., а заимствования из булгарского случились не ранее VIII в. Родиной прапермского населения было Среднее Прикамье, и лишь потом оно сместилось на Нижнюю и Верхнюю Каму. В. Чураков указывает, что пермское население чепецкой культуры мигрировало на Нижнюю Каму и что вывод о переселении массы пермского населения на Вычегду может быть оспорен. Оно происходило только в X—XIV вв. С именьковцами пермяне контактировали в V—VII вв., а с булгарами — не ранее VIII в. Предполагалась контактная зона с буртасами в районе Средней Волги и Нижней Камы, в результате чего для обозначения части пермян стал использоваться термин одоморт. Отмечено переселение части чепецкого населения на Каму.

Карта, иллюстрирующая теории мадьярских миграций. Илл. wikipedia.org

Отделение от сибирских праугров

Как мы можем убедиться, среди ученых нет единого мнения. С. Белых считал, что булгаризмы присутствовали в языке и праудмуртов, и пракоми, и указывал на заимствования из праславянского. Вопрос о контактах пермян с протовенграми рассмотрен бегло и недостаточно, ученый ограничился только постулированием известных лингвистических фактов. Родиной пермян названо Пермское Прикамье. Указано, что эндопермское население обитало на Чепце, Сылве и Каме. В формировании пермян помимо эндопермян, вероятно, приняли участие еще парапермские и прапермские группы.

П. Хайду считает, что венгерский выделился из праугорского в I тыс. до н.э. При этом исследователь выделяет несколько этапов. Этап приуральской прародины — с I тыс. до н.э. до V в. н.э. Эпоха миграций датирована V веком н.э — 896 годом, то есть до Обретения Родины. Эпоха от Обретения Родины до турецкого господства охарактеризована как древневенгерская. При этом венгерский исследователь делает существенную оговорку, по которой начало средневенгерской эпохи датируется XIV в. Язык венгров в XIII в., вероятно, был древневенгерским и похожим на язык восточных венгров (и был взаимопонимаем с ним). Временем же взаимодействия с языком пермян был период миграций. В археологическом отношении миграция протовенгров ознаменовалась переселением носителей саргатской культуры в Приуралье с юга Западной Сибири. Население саргатской культуры было полиэтничным и включало иранские и угрские элементы. И. Вашари считает, что более правомерно не относить венгров в одну группу языков с сибирскими уграми, а выделять их в отдельную группу угорских языков. Современный же венгерский язык возник только в XVIII в.

И. Саму считает, что протовенгры отделились от сибирских угров в 1000—500 гг. до н.э. Отдельные венгерские слова встречались в документах Венгерского Королевства эпохи Арпадов, а количество произведений на собственно венгерском языке было невелико. А. Рона-Таш говорил о венгерских рунах. Собственно, они были секейскими. О. Прицак и С. Кляшторный считают секеев потомками чигилей. Д. Хвольсон считал, что секеями были булгары-ашкелы. Это предположение выглядит достаточно правдоподобно, если учитывать данные арабских хронистов об их соседстве с венграми. Некоторая часть ашкелов, вероятно, была увлечена на запад венграми. Кроме того, находки в Венгрии, отождествляемые с памятниками неволинской и ломоватовской культур, делают возможным вхождение в состав венгров представителей разных племен. К сожалению, нам неизвестно, какими именно из семи наименований обозначались представители ломоватовской и неволинской культуры, а также булгар-ашкелов. Вопросы взаимоотношений прапермян почти не исследованы венгерскими учеными. К. Редеи и А. Рона-Таш были более заняты вопросом булгаро-пермских контактов. Также этой проблемой занимались финские ученые Ю. Вихман и А. Раун.

Изображение сцены охоты найдено в Пазырыкском кургане. Фото kronk.spb.ru

Протовенгры и Степь

Вопрос о выделении протовенгров в отдельную общность приводит нас в Западную Сибирь. А. Рона-Таш критиковал предположение Д. Немета о том, что Западная Сибирь была прародиной тюрок и гипотезу Г. Барци о ранних угорско-тюркских связях. Он отмечал, что как тюркизмы были восприняты венгерские слова, которые принадлежали к исконной угорской лексике. Временем существования единой угорской общности он считал 2 тыс. до н.э. — 500 г. до н.э. Тюрко-венгерское сосуществование датировано им V—XII в. н.э. Совершенно непонятно, на чем основывалось мнение исследователя, когда он говорил о том, что венгры помогли хазарам победить булгар. В византийских и хазаро-еврейских документах отчетливо указаны хазары, но нет никаких сведений о венграх. Кроме того, венгерские памятники в зоне расселения населения салтово-маяцкой культуры редки. Концепция о пребывании венгров на Северном Кавказе совершено не оправдана, поскольку в этом регионе их не фиксировали армянские, арабские и латинские источники. Неясные сведения о том, что саварты-асфалы — часть венгров, недостаточны для обоснования этого утверждения, поскольку данный историк венгров называл турками. Средневековые историки не имели инструментария современных ученых и руководствовались собственными представлениями. Константин мог относить венгров к среде, которая породила этносы печенегов и огузов, то есть к тюркским кочевым народам. П. Хайду считал, что родина протовенгров находилась в Зауралье. В Сибири археологи находили посмертные маски, пластины от сумок, конскую сбрую, похожую на древневенгерскую. На венгерских находках посуды находили царапины, похожие на шаманские рисунки сибирских угров. Ценную посуду венгры и сибирские угры зарывали как подарок своим языческим богам. И. Фодор указывает, что древнейшие этапы венгерского этногенеза связаны с Сибирью. Изображения сокола характерны и для населения, жившего в Усть-Полуе, а изображение чудесного оленя было характерно для скифов — изображение сцены охоты найдено в Пазырыкском кургане. Вполне возможно, что начальный этап истории протовенгров характеризовался сильным взаимодействием со степью, в частности, с племенами саков, сарматов, алан. Под влиянием соседей протовенгры перешли к полукочевому способу жизни. Связи с сибирскими уграми у венгров несильны, поскольку распад на протовенгерскую и обско-угорскую (сибирско-угорскую) общности произошел достаточно рано и народы значительно отдалились друг от друга. Общность происхождения из Западной Сибири проявляется только в части общей угорской лексики и некоторых элементах материальной культуры.

Великое переселение венгров

В. Иванов, описывая историю Приуралья, указывал, что изменения в составе его населения произошли в середине IV в. В регион расселения прапермских пьяноборской, караабызской и мазунинской культур начинают инфильтроваться угры. В частности, их представляют памятники гафурийско-убаларского типа. В Западной Сибири это были представители кулайской общности (лесные племена) и саргатской культуры (лесостепные племена). Переселение гуннов на запад вызвало переселение и других народов. В Прикамье и Приуралье мигрировали носители тураевского, харинского и турбаслинского типов. В отличие от прапермян, они погребали своих мертвых под курганами.

По поводу этничной принадлежности этого населения идут дискуссии. Н. Мажитов и А. Халиков отстаивали их тюркское происхождение. Р. Голдина указывала, что это мигранты из Западной Сибири, но не указывала их этнического происхождения, а Ф. Сунгатова считала их полиэтничной культурной общностью, однако предполагала, что гунны могли проникнуть в Прикамье. Вследствие переселений народов часть прапермян была отрезана от основного финно-пермского массива. В районе реки Белой возникла бахмутинская культура, которая продолжала традиции мазунинцев, которые были прапермянами. В. Иванов в книге 1999 года отмечал, что финно-пермское население практически за одно столетие ассимилировало мигрантов. Несколько иной была ситуация с племенами, которые, мигрируя из лесостепей, расселились в лесостепной части Башкортостана. Эти переселенцы в дальнейшем активно взаимодействовали с тюрками и хазарами, вследствие чего у них появились тюркские и салтовские пояса, а также характерные для салтовцев женские украшения.

Правенгры оставили в Поволжье Танкеевский могильник, благодаря ему стали известны трансформации в погребальном обряде, в частности с появлением бескурганых погребений. Фото komanda-k.ru

Переселение правенгров на Южный Урал состоялось в конце VI—VII вв. Их поселения доходили до Камы в среднем течении. Этот регион, вероятно, и был территорией контакта прапермян и правенгров. С переселением части населения Великой Булгарии в Среднее Поволжье и оттока булгарского населения Северного Кавказа из-за арабского давления соседями правенгров стали волжские булгары, оставившие после себя памятники новинковского и шиловского типов. С севера с правенграми в районе Камы граничили представители поломской и ломоватовской культуры. На Запад от венгров в лесостепи жили носители юдинского и молчановского типа, а также население потчевашской культуры. Памятники караякуповской и кушнаренковской культуры имеют схожесть с памятниками в Венгрии эпохи Обретения Родины и культурами сибирских угров, для которых были характерны погребения с курганной насыпью. В. Иванов считал, что уйти правенгров из Прикамья вынудило давление со стороны волжских булгар. Правенгры оставили в Поволжье Танкеевский могильник, благодаря ему стали известны трансформации в погребальном обряде, в частности с появлением бескурганных погребений. На Ош-Пандо-Нерь и Шелехметьево-2 были найдены памятники разных типов — именьковские, новинковские и угорские, близкие археологическим культурам правенгров. Последние сменили новинковские памятники. По мнению Н. Лифанова, Самарское Поволжье было регионом активного взаимодействия между этносами, в частности между булгарами и правенграми.

Взаимодействие с тюрками

В более поздней своей работе В. Иванов вместе с Н. Крыласовой и А. Белавиным пересмотрел ряд высказанных тезисов. Угорское население продвинулось в Восточную Европу через реки Миасс, Сок и Белую. Другим путем в регион был Сылвенско-Чусовской коридор. Праугорское население, которое было наследником саргатской культуры, обосновалось в Кунгурской степи. Саргатцы проникли в северную часть Среднего Прикамья. Курганные погребения концентрировались в среднем и нижнем течении Сылвы, бассейне Шаквы и Мулянки и на правом берегу Камы севернее современной Перми. После переселения саргатские племена вступили в конфликт с сарматскими караабызскими и финно-пермскими позднегляденовскими племенами. Однако постепенно они были вынуждены перейти к оседлости и смешаться с местным населением. В результате этого в бассейне Сылвы образовалась неволинская культура. К середине IX в. неволинцы оставили Кунгурскую степь. Их хозяйство сочетало земледелие и пастушеское скотоводство, а поселения представляли собой селища и центральное укрепленное городище. Другой группой угорского населения были харинцы. Они прибыли в регион через Сылвенско-Чусовский коридор и, как саргатцы, представляли лесостепное население. В. Генинг считал их тюркизованными уграми. Они поселились на Каме и на притоках реки Косы. Харинское население проникает в верховья Камы, на Чепцу и на Вымь. Расселение харинцев привело к формированию в V—VI вв. в Удмуртском Предуралье поломской культуры, в VI—VII вв. в Пермском Предуралье — ломоватовской культуры, в Северном Предуралье — ванвиздинской культуры.

Еще одна группа угорского населения в конце VI в. расселилась в среднем и нижнем течении реки Белой, дав начало кушнаренковской культуре. В отличие от других групп угорского населения, у кушнарековцев не было стационарных поселений. Они перемещались долинами рек и доходили до Камы. Их памятники находили на территории современного Татарстана и южной Удмуртии, на реке Ик. В середине VIII в. в Приуралье приходит очередная группа угорского населения — караякуповцы. Последние были близки кушнаренковцам. Они дошли до устья Камы, где оставили Больше-Тиганский могильник. Караякуповцы были соседями неволинцев. У них были общие с соседями убранство костюма, женские украшения, вооружение и конское снаряжение, наборные пояса тюркского типа. У неволинцев и кушнарековцев была геральдическая поясная гарнитура. Население Предуралья и Приуралья некоторое время зависело от западных тюркютов и ходило с ними в совместные походы, чем и объясняется появление этих поясов у угров. В искусстве угров появляются сэнмурвы и хищные птицы, терзающие животных. Получили распространение восьмеркообразные стремена. По сравнению с пьяноборским и гляденовским временем упрощается социальная структура и ослабляется оборонительная структура городищ, что явно свидетельствует о продвижении в Восточную Европу населения, отличавшегося от прапермян. Угорское население активно взаимодействовало с тюркским степным населением.

У неволинцев и кушнарековцев была геральдическая поясная гарнитура. Фото башкирская-энциклопедия.рф (Бронзовые поясные накладки геральдического типа (1—4, 6, 7, 9—11), подвески (5, 8, 12), пряжка (13); глиняный сосуд (14)

Правенграм пришлось испытать давление волжских булгар

У ломоватовцев и поломцев был оседлый способ жизни, они носили наборные пояса геральдического, тюркского и венгерского типов, были распространены салтовские украшения. В ломоватовской культуре получили распространение лицевые покрывала из железа. Неволинцы также были земледельческим населением. Ломоватовцы и поломцы селились в селищах, сторожевых городищах и центральном городище. Местное население активно охотилось и было одним из основных поставщиков мехов.

Во второй трети IX в. носители неволинской, ломоватовской и поломской культур частично переселяются к волжским булгарам, что должно свидетельствовать о формировании Волжской Булгарии как государственноподобного образования и его экспансии в Прикамье. Вероятно, правенграм пришлось испытать давление волжских булгар и мигрировать под их давлением. На новую родину в Паннонии они принесли с собой погребальные маски, изделия с постсасанидским влиянием, почитание шкуры лошади. По мнению А. Белавина и В. Иванова, часть караякуповцев и неволинцев могла переселится вместе с венграми и войти в состав их племенного союза.

Взаимодействие угров и тюрков ощущалось и в Прииртышье и Зауралье. Там с тюрками взаимодействовали носители бакальской и потчевашской культуры. Только они взаимодействовали не с булгарами, а с кыпчаками и кимаками. Не всегда это взаимодействие было мирным. Образование Кимакского каганата и миграция кыпчаков вынудили местных угров усложнить фортификационные системы и привели к подвижке населения. По мнению С. Боталова, на материалах Синеглазовских курганов можно проследить этнокультурную общность мадьяр и кыпчаков. Вероятно, бакальские мадьяры были включены в состав кыпчаков. О подчинении восточных мадьяр тюркам известно благодаря сведениям этнографических исследований, а также сообщениям Рашид ад-Дина и Абу-л-Гази. В составе узбекских племен был род маджар, в составе казахского племени кара-кыпчак имелся род мадияр, в составе ногайцев был эль маджар.

Венгры еще в эпоху Великого переселения народов уже достаточно отдалились от сибирских угров. Общей лексики с манси у них 34%, а с хантами — 27%. Большинство иранских заимствований в угорских языках относилось к времени финно-угорского и угорского единства. При этом среди уральских народов заимствований у угорских народов намного меньше, чем у финно-пермских. Распад саргатской культуры пришелся на эпоху переселения гуннов в Восточную Европу. Д. Габор считает ломоватовскую, кушнаренковскую и караякуповскую культуры мадьярскими и отмечает существование нескольких волн миграции с IV по VIII вв. Самыми ранними мигрантами названы ломоватовцы, которые поддерживали активные контакты с Эраншахром. Отмечена лексическая и морфологическая близость пермских языков и венгерского языка. Причиной переселения венгров из Прикамья было названо давление башкир.

Таким образом, мы приходим к следующим выводам. Угорская составляющая присутствовала в раннесредневековой истории Прикамья. Угры занимали доминирующее положение среди полиэтничного населения края, однако через несколько поколений были ассимилированы местным оседлым финно-пермским населением. Часть угорского населения Прикамья вместе с частью тюрок-аскелов переселилась на Среднедунайскую низменность. Время взаимодействия венгров с финно-пермскими народами датируется VI — началом IX в.